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| 소개글 |
로마서 연구 |
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| 목차 |
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 번 역
Ⅲ. 문학적 접근
Ⅳ. 역사적 접근
Ⅴ. 목회적 접근
Ⅵ. 결 론
* 참 고 문 헌 |
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| 본문내용 |
Ⅱ.번 역
헬라어.R.S.V.,K.J.V.,N.I.V.,한국어를 공동비교하여 핵심이 되는 단어를 중심으로 연구해 본다.
* 로마서 5장 *
12절:Therefore as sin came into the world through one man and death through sin, and so death spread to all men because all men sinned - (R.S.V).
sin(αμαρτια) 여성, 단수, 주격,명사로, ‘죄, 범죄, 위법’의 뜻이고, 히브리어는 타락하다의 의미이고 70인역에서는 개인적인 죄에 근거를 두어 구원받지 못한 인간으로서의 죄의 개념을 말한다. (εφ ω)‘만약...이라면’뜻이나 신약에서는 ‘때문에’ 뜻으로 쓰임
13절:Sin indeed was in the wirld before the law was given, but sin is not counted where there is no law.(R.S.V).
Law(νομου) 법, 율법 본래는 할당하다. 분배하다의 뜻에서 유래 70인역에서는 토라와 함께 사용되며, 신약에서도 νομου 를 사용하는 경우도 있다. 율법시대 이전의 아담의 죄로 죽은것과 자기의 죄로 죽은 2가지 의미가 있는데 전자의 것으로 본다.(ελλογειται)①타인에게 책임을 질 어떤것 ②신적 취급으로 객관적 진리로 언급 ③2:15에 근거한 율법이 없어도 죄로 여기는 것 본인은 ③번의 입장을 취한다.
14절: Yet death reigned from Adam to Moses, even over those Whose sins were not like the transgression of Adam, Who was a type of the one Who was to come.(R.S.V).
type(τυποσ)오실자 : 아담과그의 시대로 기준해서 삼은말로 “재림”과 관계없는 뜻과 마지막 아담으로 (고전 14:45) “올 것”의 뜻인데 후자로 해석. τυποσ:자태, 형상, 모양, 전형(윤리적 의미와 기술적 의미).
15절:But the free gift is not like the trespass. For of many died through one man`s trespass, much more hare the grace of God and the free gift in the grass of that one man Jesus christ abounded for many (R.S.V).
(οι πολλοι)많은 사람:고전 헬라어에서는 ‘대부분’을 의미하는 것이 아니고, ‘무리’를 의미한다.
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| 참고자료 |
1. ｢신구약강해 설교 연구대계｣, 기독지혜사, 1989.
2. ｢신약강해 설교대사전(로마서)｣, 성서연구사,1986.
3. ｢로마서 주석｣, 기독교문서선교회, 1980.
4. ｢알프드 신약원어주해｣, 기독교문화협회, 1985.
5. ｢엑스포지터스 성경연구주석｣, 기독지혜사,1983.
6. ｢원어 대조 성경｣, Alfred Morshall편저, 1990.
7. ｢종합자료씨리즈｣ 제 13 권,ρημα종합자료씨리즈편찬위원회, 1990.3.
8. ｢풀빛성서주해 로마｣서, 1975.
9. ｢핸드릭슨 성서주석｣(로마서 상), 아가페 출파사,1984.
10. 김중욱, “로마서를 중심으로한 율법과 은혜에 대한 연구”,서울신학
대학 신학대학원, 1990.
11. D.E.H 화이틀리, ｢바울신학｣, 한의신 역, 은광사, 1986.
12.류형기, ｢성서주해｣, 총시원출판부, 1967.
13.이현승, “바울의 죄관”, 서울신학대학 신학대학원, 1990.
14.최절식, “바울이 이해한 율법과 은혜;롬1:1-8장을 중심으로”, 침례
신학대학원 ,1985. |
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