E설화를 연결시키는 특별한 주제들과 독특한 방법을 고려해 볼 때에, 우리는 오경의 E자료 부분을 단순히 J 자료를 평가한 변형된 작품으로 볼 수가 없고, 평행된 설화나 원문들을 되는 대로 수집한 작품으로만 볼 수가 없다. 오히려 이와는 정반대로 높은 수준의 신학 사상과 문학적인 솜씨를 보여준 것으로서, 본래부터 독립된 작품이었는데, 그 단편들만이 편집자 때문에 성서에 남아 있게 되었다고 볼 수밖에 없다. 그러면 이 독특한 메시지는 어느 시대에 가장 잘 해당되었겠는가? E자료가 북왕국에서 나타난 증거나 많다고 지적하는 사람들이 많다. E기자가 북왕국의 특수한 지방 전승에 정통하고 있다는 사실은 분명하다. 그 외에도 그가 보는 예언이란 매우 독특한 현상이어서, 아브라함이 하나님의 약속을 받는 자로 나타나고, 대도하는 예언자로도 나타난다. 또 요셉은 해몽가의 자격증을 받은 자로 나타나서 하나님의 뜻을 나타내는 메시지를 받고 있다. 특히 모세는 하나님의 뜻을 중계하는 매개인으로 나타나고, 끝으로 발람은 하나님 말씀의 심부름꾼으로 나타난다. 여기서는 발람이 하나님의 명령을 거부할 수가 없고, 그의 신탁에서는 민수기 24장의 J설화와 대조적으로 하나님이 직접 권능으로 현실의 역사에 대하여 하신 말씀자체가 발람 예언의 주제가 되어 있다. 이런 관련에 비추어 볼 때에 우리는 엘리야와 호세아사이의 시대를 생각할 수 있을 것이다. 이 시대는 이스라엘이 자기의 하나님을 배반하고 이방의 신들에게 순종하도록 신과 함께 이스라엘의 신앙을 시험대에 올려놓았다. 어린이를 우상에게 희생의 제물로 바치는 설화와 이방 여인의 설화들은 완전히 이스라엘에게 적중되었다. 때로는 하나님께 대한 순종이 왕에게는 불복종이 될 수 밖에 없었다. 부패한 재판관들 때문에 정의는 계속하여 수난당할 위험에 부딪혔다.
참고자료
구약성서의 중심사상
학교정보
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