서론
스위스에서 활동한 프랑스 출신의 종교개혁가 요한 칼뱅(John Calvin, 1509-1564)은 개신교 사상에 막대한 영향을 끼친 위대한 신학자요, 교회 행정가였다. 그의 신학을 개혁주의 또는 칼뱅주의 신학이라고 부르며, 완전타락(Total Depravity), 무조건적 선택(Unconditional Election), 제한구속(Limited Atonement), 거절할 수 없는 은혜(Irresistible Grace), 그리고 성도의 견인(Perseverance of the Saints)으로 축약해서 말할 수 있다. 이 다섯 가지 요점 가운데서 첫 번째 전제가 되는 완전타락이 인간본질에 관한 문제이며, 칼뱅의 교리를 이해하는 핵심논제이다.
완전타락이란 말은 인간은 나면서부터 본질적으로 유죄하며, 부패 하다고 보는 부정적 인간론으로써 칼뱅의 이러한 사상은 그가 저술한 {기독교 강요}(Institutes of the Christian Religion)와 신학논문들 그리고 그의 주석들에서 잘 나타나 있다.
그러나 칼뱅의 인간 본질론은 어거스틴의 사상을 답습하고 있으며, 성서적으로 충분히 정리되지 못한 아쉬움이 있음을 지적하지 아니할 수 없다. 많은 사람들이 완전탁락설을 칼뱅이 만들어낸 말로써 생각하고 있지만, 실제로 이 말은 어거스틴의 작품이다. 그리고 어거스틴의 이 인간 본질론에 대한 칼뱅의 확대 해석에 다소 물의가 있었음을 지적하면서 그의 사상을 좀더 자세하게 살펴보려는 것이 이 글을 쓰는 목적이다.
1535년 칼뱅은 [제네바 신앙고백서](Genevan Confession of Faith)를 초안하였는데, 이 신앙고백서에서 칼뱅은 인간의 본질에 대해서 다음과 같이 기술하고 있다.
본질적으로 인간은 하나님의 참된 지식을 이해함에 있어서 소경이며, 흑암에 가려져 있고, 심령이 부패와 뒤틀림으로 가득하다는 것을 인정한다. 그렇기 때문에 인간 자신은 하나님의 참된 지식을 바로 이해하며, 선한 일을 하는 데에 무능력하다
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