성서와 치유 중 제 12장 선천성 맹인의 사례....
제 12장 선천성 맹인의 사례
1. 요한복음의 치유 기록
2. 선천성 맹인의 드라마
3. 제자들의 질문
1) 제자들의 질문의 성격
2) 제자들의 질문이 주는 교훈
4. 바리새인들의 질문
5. 예수의 대답
1) 제자들의 질문에 대한 예수의 답변
2) 선천성 소경의 문제에 대한 예수의 응답
3) 바리새인들의 질문에 대한 대답
4) 예수의 대답에서 배울 수 있는 교훈
본문내용
(2) 치유의 합법성
치유가 안식일에 일어났다는 문제.
출 20:8-11, 31:13-14, 레 23:3 의 가르침 중 “무엇이 일인가?” 라는 의문을 가진 랍비들은 수백년간 백성들에게 지침을 주기 위해 목록을 작성했다.
오랜 전통을 가지고 있는 랍비들의 안식일에 대한 목록 중..
첫째, 안식일에는 생명이 위태로운 경우를 제외하고는 어떤 치유 행위라도 금지되었으며, 이 경우에 생명이 위태로운 것은 분명 아니었다.
둘째, 빵 반죽 같은 재료를 개거나 비비는 행위는 일로 간주되었기 때문에 안식일에는 금지되어 있었다. 그런데 예수님께서는 반죽을 만들기 위해 흙과 타액을 함께 비비셨던 것이다.
셋째, 눈에 어떤 물질을 바르는 행위는 안식일에 금지되어 있었는데, 예수께서는 자신이 직접 만든 반죽을 그 사람의 눈에 바르셨다.
넷째, 눈에 거품이나 타액을 바르는 것은 안식일에 특별히 금지되어 있었다.
이러한 예수님의 행동은 안식일 법을 범하는 것이었고 죄인이라는 바리새인들의 결론은 완전히 정당화되는 것이었다. 그런데 중요한 것은 예수께서 누구의 안식일 법을 위반했는가 하는 것이다. 안식일에 소경을 고치신 예수의 치유 속에 함축된 뜻은 우리가 방금 인용했던 랍비들의 규범들은 하나님으로부터 받은 모세의 법이 아니라 안식일에 관한 유대인의 법에 속해 있었다. 그러므로 예수께서는 안식일에 관한 유대인의 법을 위반했을지언정, 모세의 법을 위반한 것은 아니었다.
- 그러나 본인은 이 문제를 소경의 구원 문제와 연결시키고 싶다. 결국 구원이라는 것이 사람의 생명을 살리는 일이 아닌가? 소경의 영적인 구원 문제도 절박한 것이다.
(3) 치유 기적의 의미성
치유 기적을 행한 사람에 대해 기적이 갖는 의미.
소경 되었던 자
첫째, 하나님께서는 죄인들의 말을 듣지 않으신다.
둘째, 하나님께서는 예수의 기도를 들으셨다. 왜냐하면 그가 자신의 시력을 회복시켜 주었기 때문이다.
셋째, 그러므로 예수는 하나님께로부터 오셨음에 틀림없다.
바리새인들
첫째, 이 사람은 안식일 법을 위반했다.
둘째, 이 법을 어긴 사람은 죄인이다.
셋째, 그러므로 예수는 죄인이고 하나님께로부터 왔을 가능성이 없다.
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