비운의 댄서 최승희의 생애및 춤에 관한 전반적 내용을 조사 정리 하였습니다.
많이들 참고하세요,,
목차
서론
1. 최승희의 생애
2. 최승희의 예술관
3. 최승희 작품에 나타난 미적 특징
1) 최승희의 한국전통문화의 수용
2) 최승희 작품에 나타난 소재 개발
4. 최승희와 김백봉의 예술적 맥락
5.최승희의 춤
1)우조춤
2)물동이춤
3)초립동
4)목동과 처녀
5)무녀춤
6)고전무.교방무-달밤
7)정염의 춤
8)고구려 무희
9)천사의 무희-관음보살무.비천무 (좌측사진)
10)축원향령무
11)영춘장고춤-봄맞이장고소리
6. 최승희의 무용사적 의의
1) 새로운 무용장르의 개척
2) 무용인식의 변화 유도
3) 민족무용 발전에 기여
4) 한국무용의 세계화
7. 최승희에 대한 평가
1) 긍정적인 평가
2) 비판적인 평가
3) 최승희의 예술적 업적
결론
참고자료
본문내용
서론
한국전통무용에서 창작 무용에로의 전환을 맞이하게 되는 역사적 배경을 살펴보면, 자의적이기보다는 타의적 즉 시국의 흐름에 자연스럽게 동화되고 융화되는 과정에서 발생했다고 할 수 있다. 1890년대부터 애국계몽운동과 1900년대의 자강운동을 통한 근대교육은 대중적 확산을 양상 시키고 한국 사회의 전반적인 인식을 점차 변화하는 계기가 되었으며, 1920년대부터 무성 활동사진에 간헐적으로 소개된 영화의 서양무용 장면이 알려지면서부터라 하겠다.
그러나 보다 무용에 대한 인식변화에 큰 영향을 미친 것은 1921년 4월 29과 30일 종로중앙 기독교청년회관에서 열렸던 해삼위 조선학생음악단의 공연을 손꼽는다.
초기 창작무용의 사적 배경으로서 주목할 만한 또 다른 계기는 한국전통무용의 변화다. 갑오경장이후 <원각사>에서는 당시까지 특정 인물들만의 전유물이었던 궁중무용과 민속무용등이 서구식 극장무대에 옮겨져 일반인에게 공개되었다. 그러나 보다 본격적으로 무대 무용에 대한 인식의 변화와 본질적인 기폭제 역할이주어진 것은 1926년 경성공회당에서의 이시이 바꾸(石井漠 석정막 1987～1962) 의 공연을 꼽을 수 있다
석정막 공연은 무대예술로서의 무용이 전무하던 시절 서양 무용을 한국에 소개했다는데 의의가 있을 뿐만 아니라, 세계적인 무희인 최승희를 발굴했다는 점, 또한 석정막이 자신의 작품에서 현실과 대결하는 저항의식과 계몽의식등의 무용정신이 최승희의 민족적 주체적 창작정신에 스승으로서 적지 않은 기여를 하였을 것으로 이 공연의 계기는 실상 훗날 한국 창작무용에 중요한 공연으로 평가되어질 수 있다고 해도 무방할 것이다.
석정막 문하에서 독일 마리뷔그만의 현대무용 기초를 닦는 것을 시작으로 최승희의 최초의 독립된 창작활동은 현대무용을 기초로 한 창작무용으로 〈고난의 길〉〈인도인의 비애〉〈조국을 쫓기는 사람들〉등이다. 최승희의 이러한 작품들은 민족적인 의식이라든가 예술적인 차원에서 평가할 만한 것들은 아니었으나 그 보다는 오히려 한국무용가로서 최초로 근대문명과 함께 들어온 창작 무대무용을 이 땅에 선 보였다는 선구자적 입장에서 그 의의를 조명할 수 있다.
참고자료
- 춤 이야기/ 정청자 著. - 춘천: 강원대학교 출판부, 1997. 36~38p.발췌
외 인터넷 사이트 참고 (4종- 첨부파일에 있음)
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무용수 최승희의 춤의 세계
