소개글

장자에 대해서 많이 들어보셨죠. 장자의 수양법을 새롭게 만나시기 바랍니다.

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 장자의 정신수양법과 실천수양법
1. 心齋
2. 坐忘
3. 專一
4. 그 외 실천수양법
Ⅲ. 한국선도의 수양법과 장자 수양법
1. 止感
2. 調息
3. 禁觸
Ⅳ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론

본 연구는 장자 수양법에 관한 기존 논의들을 살펴보고 그 의미를 한국선도의 수련 원리적 관점에서 재해석함으로써 기존 장자 수양법에 관한 평가를 새롭게 하는데 목적이 있다.
수양이란 사전적 의미로‘닦고 기름’의 뜻을 갖는다. 무엇을 닦고 기름인가. 바로 인간의 몸과 마음 그리고 그 둘을 연결해주는 매개적 역할로써의 기를 닦고 기름을 의미한다. 수양론은 크게 마음을 중심으로 한 수양, 몸을 중심으로 한 수양, 몸과 마음을 함께 닦는 수양법 등으로 구분하며, 정신수양과 실천수양으로 양분하기도 한다. 한국에서 연구되어 온 장자 수양법에 관한 기존 논의를 살펴보면 다음과 같다.
먼저 유성태는 유성태, 『맹자, 장자의 수양론 비교연구』, 1989, 원광대 불교학과 박사학위논문
장자 수양법에 대하여 일기一氣, 전신全神, 심재心齋, 좌망坐忘, 복성復性, 무욕無慾의 개념으로 구분하여 설명하고 있다. 유성태는 다른 장자 수양법 연구와 달리 정신과 함께 기의 차원이 고려된 수양법을 논한 것이 특징이다. 또한 곽동미는 곽동미, 『장자의 수양론 연구』, 1994.12, 영남대 철학과 석사학위논문
심재心齋, 전일專一, 좌망坐忘, 여물제동與物齊同, 합자연合自然의 개념으로 마음의 수양법과 그를 통해 이를 수 있는 궁극의 경지에 관한 개념들을 중심으로 다루었으며, 한상임은 한상임, 『장자의 수양론에 관한 연구』, 2003.8, 충북대 국민윤리전공 석사학위논문
전일專一, 삼관三關, 심재心齋, 좌망坐忘의 개념으로 수양법을 이해하여 마음의 수양법과 함께 거쳐야 할 세 가지 관문을 모두 수양법으로 보고 있다. 정인선은 정인선, 『장자의 수양론과 이상적 인간론』, 1998, 건국대 교육학과 철학교육전공 석사학위논문
장자의 수양법 개념들을 그 속성별로 분류하여 거지去知, 심재心齋, 좌망坐忘은 ‘버림의 수양’이라고 규정하고, 그 외에 이도관지以道觀之를 ‘바라봄의 수양’, 전심일지專心一志, 전신全神은 ‘집중의 수양’, 순기지성順其之性, 순물자연順物自然은 ‘따름의 수양’이라고 하여 장자의 수양법이 곧 버림과 바라봄, 집중과 따름의 네 가지 성격을 갖고 있음을 밝히고 있다. 또한 장경일은 장경일, 『장자의 반이성주의와 수양론』, 2004.12, 고려대학교 철학과 석사학위논문
장자의 수양방향에 있어 자기 자신의 상태를 깨끗하게 유지하는 재齋를 중심으로 분석하면서 포정해우庖丁解牛와 심재心齋를 장자 수양의 대표적인 모델로 제시하고 있다. 그리고 이강수는 장자의 심성론에 대한 연구에서 「천지」편을 인용하여 사람의 심성이 일정한 수양공부를 거쳐 도와 서로 통할 수 있는 경지에 오를 수 있음을 ‘성수반덕性修反德’으로 정의하고 이러한 경지에 오를 수 있는 구체적인 방법으로 역시 심재心齋, 전일專一, 좌망坐忘의 세 가지 방법을 들고 있다

  장자 , 정신수양 , 선도 , 지감 , 조식 , 금촉 , 단군 , 단학 , 단월드

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