중 용 (中 庸)을 읽고..
사람들은 살아가면서 중용이라는 말을 많이 듣고, 또한 많이 쓰면서 살아간다. 예를 들면 ‘용기는 무모와 비겁의 중용’이라던가 ‘절약은 낭비와 인색의 중용’등을 들 수 있다. 그러나 막상 중용이라는 단어만을 놓고 보았을 때 그 의미에 대해서나 또는 개념에 대해 정확히 아는 사람은 나를 포함해서 드문 것 같다.
여기서 中이란 어느 한쪽으로 치우치지 않는다는 것, 庸이란 평상(平常)을 뜻한다. 인간의 본성은 천부적인 것이기 때문에 인간은 그 본성을 따를 수 밖에 없다. 그러나 또한 이성이 있는 인간이기에 중용을 지키려고도 한다.
『중용』은 성인의 도통을 계승하여 화합세계를 건설하는 도덕학의 이념서이다. 성인의 도통사상은 요(堯)로부터 비롯한다. `논어`의 요왈(堯曰)편에 보면 요임금이 순(舜)에게 왕위를 선양하면서 말하기를 진실로 그 중(中)을 잡으라.고 하였다. 여기서 요임금의 중은 큰 덕이니 인간의 주체적 포용력이고, 순임금의 중은 도심이니 인간의 합리적 지도력이다. 그러므로 중(中)은 널리 포용하는 인간친화력과 천하도덕의 중심체를 세운 주체적 통합지도력으로써 모든 사회적 대립과 갈등과 모순을 합리적으로 자연스럽게 해소하고 전체의 화합통일을 이룩하여 중화의 세계를 건설하는 최고의 도덕률인 것이다.
여기서 볼 때 중용은 일반인 뿐 아니라 지도자들에게 꼭 필요한 덕목인 것 같다. 현대 사회는 세계화나 지구촌 시대라는 말을 사용할 만큼 가까워지고 있으나 다른 한편으로는 전쟁이나 불신 등이 존재하는 것이 사실이다. 또한 힘있는 자와 힘없는 자들 사이에 중용이라는 것이 현대 사회에 만연되어 있는 이기주의나 무관심에 의해 사라져 가고 있다. 이러한 사회에서 중용은 각 개인뿐 아니라 한 나라의 지도자들도 염두 해 두어야 할 덕목인 것이다.
또한 공자의 손자이며 증자의 제자인 자사는 전통적인 중(中)의 개념인 치우치거나 기울어짐이 없는 중심체를 세워서 지나침이나 모자람이 없는 꼭 알맞은 것을 더욱 깊이 연역하여 기쁨, 노여움, 슬픔, 즐거움이 일어나지 아니함을 중(中)이라고 하고 일어나서 모두 절도에 맞는 것을 화(和)라고 한다.고 새로 정의하였다.
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