① 원리
天地之道(천지지도)一陰陽五行而已.(일음양오행이기)坤復之間爲太極(곤복지간위태극)
천지자연 우주만물의 원리는 오직 음양오행 뿐이다. 건(坤)과 복(復) 사이에서 태국(太極)이
而動靜之後爲陰陽.(이동정지후위음양) 凡有生類在天地之間者(범유생류재천지지간자)
생겨나서 움직이고 멈춘 후에 음양이 생겨나는 것이다. 무릇 어느 생물이든 하늘과 땅 사이에 있는 것은
捨陰陽而何之.(사음양이가지)
음양의 이치를 버리고 어찌 가겠는가. (따라서 음양이 가장중요하다)
故人之聲音(고인지성음) 皆有陰陽之理(개유음양지리) 顧人不察耳(고인부재이).
그러므로, 사람의 말소리에도 모두 음양의 이치가 있는데, 다만 사람이 깨닫지 못하고 있는 것뿐이다.
今正音之作(금정음지작) 初非智塋而力索(초비지영이력색)
이제 훈민정음을 만든 것은 처음부터 지혜로써 계획하고 힘을 써서 찾아낸 것이 아니라,
但因其聲音而極其理而已.(단인기성음이극기리이기) 理旣不二 (이기불이)
다만 그 소리에 따라 그 이치를 찾아낸 것뿐이다. 이치란 본래 둘이 아니니,
則何得不與天地鬼神同其用也.(즉가득불여천지귀신동기용지)
어찌 천지귀신과 더불어 그 사용을 같이하지 않을 수 있겠는가?
<해설>
태극(太極): 음양(陰陽)의 이기(二氣)가 태극의 일원(一元)에서 생성했다고 하는 사상은 《주역(周易)》의 〈계사상(繫辭上)〉에서 찾아볼 수 있다.
이 태극을 일원으로 보는 사상은 진한(秦漢) 때의 제서(諸書)에서 볼 수 있으며, 《여씨춘추(呂氏春秋)》의 〈대악편(大樂篇)〉에는 음악의 근원을 태일(太一)에 있다 하고, 이 태일에서 양의(兩儀)와 음양이 생성한다고 풀이하였다. 또한 《예기(禮記)》의 〈예운편(禮運篇)〉에는 예의 근원을 대일(大一)에 있다 하고, 이 대일에서 천지·음양·사시(四時)가 생성한다고 하였다. 《순자(荀子)》의 〈예론편(禮論篇)〉에 나오는 것은 《예기》와 마찬가지여서, 중국 고대의 전통사상에서는 만물이 생성 전개하는 근원을 일원으로 보고, 이것을 태일·대일·태극 등으로 일컬었으며, 이 일원에서 이기·오행(五行)·만물이 화생(化生)한다고 설명하였다.
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훈민정음혜례본 풀이
