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| 소개글 |
현진건의 소설세계를[빈처][술권하는 사회]를 중심으로 파악한 글입니다. |
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| 목차 |
1. 서론
2. 본론
⑴ 작가 생애 연구
⑵ 작품연구
3. 결론 |
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| 본문내용 |
그는 빈처를 발표하면서 ‘작가’로서 인정받기 시작했지만 생활을 책임질 변변한 직업도 가진 돈도 없었으며, 그저 양부가 남긴 유산과 처가의 도움으로 근근이 살아갈 뿐이다. 돈이 떨어지면 아내가 자신의 모본단 저고리를 전당포에 잡히고 가구를 팔아 생활 했다는 <빈처>의 내용은 약간 과장되긴 했지만 현진건 자신의 생활이 작품 속에 투영되었다고 말할 수 있겠다.
또한 이런 자전적 요소는 <술 권하는 사회>에서도 살펴 볼 수 있다.
<술 권하는 사회>는 <빈처>와 유사하게 지식인인 젊은 남편과 아내와의 관계를 다룬 작품으로, 좀 더 정확히 말하자면 두 인물 사이의 사랑이 결여된 상황, 불화의 관계를 다룬 작품이라고 할 수 있다.
그의 남편이 서울서 중학을 마쳤을 제 그와 결혼하였고 그러자마자 고만 동경에 부급한 까닭이다. 거기서 대학까지 졸업을 하였었다. ....(중략).... 남편이 돌아 왔다. 한 달이 지나가고 두 달이 지나간다. 남편의 하는 행동이 자기의 기대하던 바와 조금 배치되는 듯하였다. 공부 아니 한 사람보담 조금도 다른 것이 없었다. 아니다. 다른 점도 있다. 남은 돈벌이를 하는데 그의 남편은 도리어 집안 돈을 쓴다. 그러면서도 어데인지 분주히 돌아다닌다. 집에 들면 정신없이 무슨 책을 보기도 하고, 또는 밤새도록 무엇을 쓰기도 하였다.
위의 인용문을 살펴보면, 이 글의 ‘남편’도 16세에 결혼을 했으며, 일본 유학 생활을 하고 돌아왔으나, 변변한 직업 없이 집안에 돈만 축내는 사람으로 나온다. 여기서도 현진건 자신의 생활이 작품 속에 투영되었다고 말할 수 있겠다.
이상에서 우리는 현진건의 초기 작품이 그의 신변 체험에서 취한 자전적 성격이 강한 소 설 임을 알 수 있다.
② 유교적 세계관
위의 작가의 생애에서도 말했듯이 현진건은 가치관 형성에 가장 민감했을 유년시절을 유교적 세계관 속에서 보냈으며, 이 두 작품이 나온 해는 1920년대로서 이 시기는 유교적 전통의 뿌리가 근대화의 물결 앞에서 씻겨 내려가지 않으려는 전통어린 모습이 극명히 드러난 때라 할 수 있다.
<빈처>에서 주인공 `나`는 당대의 지식인을 표상한다. 각 나라를 돌아다니며 지식을 섭렵했고 새로운 세계의 풍조에 젖은 인물이다. 문사로서의 완강한 자부심을 지니고 있고, 문사의 청빈 전통을 고수하려고 하는 의식의 소유자이다. 그런 점에서 그는 근대적 자아상을 지닌 인물이겠지만, 한편으로 구식여자와 가정을 꾸리고 있으며, 자본주의 사회의 생리를 알지 못하고, 가장으로서의 구실도 제대로 하지 못하면서 아내에게는 군림하려고 드는 전근대적 자아상을 동시에 지니고 있다고 할 수 있다. 이런 전근대적인 선비적 기질이나 의식은 아내를 대하는 그의 태도에서 여실히 드러난다.
“막벌이꾼한테나 시집을 갈 것이지 누가 내게 시집을 오랬어! 저 따위가 예술가의 처가 다 뭐야!”
“왼 세상 사람이 다 나를 비소하고 모욕하여도 상관이 없지마는 마누라까지 나를 아니 믿어주면 어찌한단 말이오?”
또한 <술 권하는 사회>에서도 이런 전근대적인 자아상을 찾아 볼 수 있다.
“그르지, 내가 그르지. 너 같은 숙맥더러 그런 말을 하는 내가 그르지. 너한테 조금이라도 위로를 얻으려는 내가 그르지, 후우.”
아내가 자신들과 동일하게 생각해 주기를 원하는 주인공들의 심리에는 지난 날 유교 사상의 고루한 일면인 여필종부에의 관습을 떨쳐버리지 못한다.
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| 참고자료 |
1. 서종택 외,「한국현대 소설 연구」, 새문사, 1990
2. 이상진, 한국 근대 작가 12인의 초상, 옛오늘, 2004
3. 천이두, ｢음산하고 비참한 조선의 얼굴｣,현진건의 소설과 그 시대 인식, 새문사, 1981
4. 한상무, 사랑의 작가 현진건 문학연구, 북스힐, 2003
5. 현진건,『현진건 문학전집1』,국학자료원, 2004 |
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