동양철학과 서양철학은 서로 다른 환경속에서 시작되었고, 각각 다른 특징을 가지고 발전해왔다. 그래서, 둘 중에 어느것이 옳고 어느것이 그른지 판단하는 문제는 매우 어려우며, 서로 비교하는것도 어렵다. 두 철학은 모두 어느정도 그 사상이 정립될 때까지 서로의 영향을 받은 적이 없어서, 그 주체가 ‘인간’ 이라는 것 외에는 공통점을 찾아보기 힘들다.
여기에서는 동양철학속의 비합리적인 무제들에 대해서 서양철학의 눈으로 비판해 보고자 한다. 다만, 서양철학의 긍정적인 입장에서의 비판만 언급하고, 그 부정적인 측면에 대해서는 언급하지 않기로 하겠다.
동양철학은 나라를 다스리는 이념이나, 자연의 법칙, 그리고 인간의 본성에 대한 광범위하고도 추상적인 내용을 주로 담고있다. 춘추전국시대부터 본격적으로 시작하여 동아시아의 여러나라에 영향을 미쳤으며, 우리나라에서는 특히 유학이 받아들여져 크게 융성했다. 현재에도 우리나라 사람들의 내적인 바탕을 이루고 있다고 할 수 있는데, 부모에 대한 ‘효’사상, 윗사람을 공경하는 것 등이 바로 그것이다.
동양철학에서 대표적인 세가지 사상은 ‘유교 ․ 불교 ․ 도교’ 라고 할 수 있고, 이 속에도 비판할만한 문제들이 들어있다. 유교에서는 가족주의와 공동체중심의 사유를 중시하는데 이는 결국 개인을 전체에 종속시키는 측면을 가지고 있으며, 불교도 자비심보다 개인의 해탈에만 매달리면 극단적인 이기주의를 벗어나지 못하게 된다고 본다. 또, 도가에서는 자연과 같이 되자고 하였는데 인간을 벗어나 자연에로만 치닫는다면 분명 쉽게 허무주의에 빠지고 말 것이라고 생각하게 된다.
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서양철학의 관점에서 본 동양철학의 비합리성
