소개글

마르크스주의 대해 적은 글 입니다. 감상 부분도 있으니 필요하신 분은 받아가세요~

목차

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 마르크스의 역사이론
Ⅲ. 엥겔스의 역사 이론
Ⅳ. 마르크스주의적 관점에 대한 평가
Ⅴ. 맺음말
Ⅵ. 비평 및 감상

본문내용

Ⅰ. 머리말

마르크스주의는 정치적 강령이나 경제 분석일 뿐만 아니라 역사적 세계관이기도 하다. 역사는 마르크스주의의 중심에 있다. 그 이념의 주창자들이 마르크스주의 전망체제를 가리키는 말로써 선호하는 ‘역사적 유물론’(historical materialism)이라는 개념은 1892년에 엥겔스가 ‘역사에 대한 유물론적 개념’이라고 명명했던 것과 동일한 의미이다. ‘역사에 대한 유물론적 개념’이라는 표현은 1859년에 엥겔스가 최초로 사용하였다.
마르크스 자신은 이 두 용어 가운데 어느 것도 사용하지 않았지만, 두 용어 모두 물질적 조건들이 인간의 역사를 형성한다는 그의 중심 신념을 잘 나타내고 있다. 이런 신념은 마르크스가 ‘관념적 역사관’(idealistic view of history)으로 치부해 버린 것들, 즉 사상이 인간의 운명을 결정하는데 책임이 있다고 믿는 모든 견해들을 거부한다는 의미이다. 마르크스에 따르면 인간이 자신의 생존수단들을 생산해 내는 방법이야말로 역사 변화의 열쇠라는 것이다.
나아가 마르크스 사상의 의미가 어떻게 출현하였는가를 분석해보면 그의 정신 구조는 19세기 중엽의 독일에서 형성되었으며 역사주의로부터 매우 많은 영향을 받았다. 마르크스주의는 이 두 사상이 특히 예리한 정신 속에서 상호 작용해서 생겨난 결과이다. 이 말은 단순히 마르크스가 역사주의 와 진보 사상의 다양한 요소들을 추출해 내었다는 말이 아니다. 오히려 그는 이 두 전통이 이미 융합되어 있었던 것을 취하여 그것을 손질하여 내놓았던 것이다.

  마르크스 , 마르크스주의 , 엥겔스

참고자료

베빙톤, 데이비드, 『역사관의 유형들』, 누란노서원 1986.
윤근식, 『유물론적 역사이론들』, 성균관대학교 출판부, 1993.
톤스탄티노프, 『역사적 유물론』, 새길, 1991.
포이에르바하, 루트비히 안드레아스, 『기독교의 본질』, 한길사, 1992.
http://reltih.jinbo.net/new_index.html

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