도가의 미학사상과 중국화론 -노자를 중심으로

가비앤제이 > 문서박스 > 기본 폴더 | 2008/05/13

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소개글

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도의 미학적 고찰

1> 道란 무엇인가
1)도는 자연이다
2)도는 무위이무불이
3)도는 진실로 존재하는 것이라 생각한다.
4)도는 유와 무의 통일이다.
5)도는 우주생명의 본질인 一과 萬物의 관계를 분명히 밝힌다.

2>미추관
1)美에 관하여
2)妙에 관하여
3)味에 관하여

결론
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<해피캠퍼스 자료관리팀>

본문내용

남조의 사혁은 <고화품록>에서 회화에 관한 六法을 말할 때 기운생동을 제일 위에 최고의 가치 기준으로 제시하고, 화가는 내적 생명력과 기운을 일정한 필묵 형식을 통하여 생동적으로 화면에 표현할 것을 요구하는 동양 최고의 이론을 제시하였다. 여기에서 말하는 기운론은 지금 쓰고자 하는 노자에게서 영향을 받은 것일까? 노자에게서 氣論的 세계관이 정착되었다고 말하기는 어렵다. 노자는 氣 이전의 어떤 프로토적 모델만을 가지고 있다. 사혁의 중국회화 발전에 깊은 영향을 준 기운론은 전국말기에서 한초에 걸쳐 형성된 것이다. 노자는 말한다.

‘도는 一을 생하고, 一은 二를 생하고, 二는 三을 생하고, 三은 만물을 생한다. 만물은 陰을 지고 陽을 안고 ,그 음양의 두 기운이 혼연일체가 된 충화의 기운에 의하여 조화를 이룬다.’

이와 같이 노자에서 이러한 프로토적인 모델을 찾는 것은 어려운 일이 아니다. 도가의 기본 미학적 개념이 중국예술 창작에 직접적으로 영향을 준 중요한 이론 가운데에는, 고개지의 ‘以形寫神’ 과 장조(張操)의‘밖으로는 자연의 조화를 배우고, 안으로 마음의 근원을 터득한다. (外師造化,中得心源)’는 설, 회화이론가인 종병이 ‘마음을 맑게 하고 觀道하라’라고 말한 점, 역대명화기의 저자인 당대 장언원이 노자의 어법을 본받아 궁극적 道의 세계인 ‘자연’을 최고가치 개념으로 본 점, 송대 사인화풍의 대표격인 소식의‘자연을 문장으로 나타낸다(自然成文)설’과 평담천진론, 송대 산수화가인 곽희가 자신의 저서인 <임천고치집>에서 제시한 산수화의 과학적 투시도법인 ‘삼원법’ 북송의 황휴복이 제시한 四格중에 逸格개념, 청대 화가인 석도의 ‘일획(一畫)’설 등등 이다. 이와 같이 노자와 장자의 미학사상이 중국예술에 미친 영향은 지대하며 중국화론을 통해서 추적해 볼 수 있다.
하지만 이러한 화론의 저작이 실제 예술작품에 직접적인 영향을 미친 것은 실제 작품을 중심으로 면밀한 분석을 해 보아야 하며 회화이론의 발생보다 훨씬 후의 일이다. 도가의 미학사상은 동양화가 실제 예술작업 상에서 본격적으로 서양회화와 달라지는 계기를 제시한 셈이다. 수묵화의 발생과 여백의 개념이 그 대표 격이며, 산수화에 있어서는 인물화의 배경으로만 존재해 왔던 것이 그 배경으로부터 독립시키는 데에 지대한 미학적 이론을 제공하였다. 이는 서양화의 풍경과 비교하여 1300여년이나 빠른 출현이었다. 또한 중국 회화에 있어서는 최고의 회화 품격을 가진 문인화풍에 근간을 제공하였으며 회화비평에서 逸格이라는 품평 기준을 마련하는 등 그 영향은 지대하다.
이러한 상황에서 20여 년간 본인의 작업에 전념해 온 저에게는 이번 과제는 매우 의미 있는 출발이라 할 수 이다. 먼저 도가의 대표 격인 노자의 도에 관한 미학적 개념을 파악하고 그와 관련한 화론의 약간을 설펴보는 것만으로도 큰 성과가 될 것이다.

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노자, 도가, 사상, 자연, 미학