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| 소개글 |
위 자료 요약정리 잘되어 있으니 잘 참고하시어 학업에 나날이
발전이 있기를 기원합니다 ^^ |
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| 목차 |
심청전의 작품세계와 효사상의 현대적 의미
Ⅰ. 서언
Ⅱ. 본 론
1. 심청전의 배경 사상
2. 초기 효녀담에 대하여
2. 1. 중국의 초기 孝女談
2. 2. 한국의 초기 孝女談
2. 3. 초기 孝女談과 『沈淸傳』
3. <심청전>의 작품세계와 그 층위
3.1. 자아와 세계의 敍事詩的 대결
3.2. 슬픔과 기쁨의 절묘한 엇갈림
3.3 어둠에서 광명으로의 극적 전환
4. 심청전의 孝 사상
4.1. 유교의 효와 불교의 효
4. 2. 여성의 역할과 孝 사상
5. 심청전에 나타난 孝 사상과 현대적 의미
Ⅲ. 결 어
참고문헌 |
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| 본문내용 |
Ⅰ. 서언
주인공 심청은 생후 7일 만에 어머니를 잃고 눈 먼 심 봉사 밑에서 동냥젖을 먹어가며 자랐으며, 철이 들자 아버지에 대한 효성이 지극했다. 15살 때 아버지의 눈을 뜨게 하기 위하여 절에 시주할 공양미 삼백 석에 뱃사람들에게 몸이 팔려 인당수에 제물로 바쳐진다. 그 후, 심 봉사는 뺑덕어미란 음란한 여자와 살며 세속적인 인간으로 변모되고 만다. 한편, 물에 빠진 심청은 죽지 않고 수정궁에서 지내다가 연꽃이 되어 인당수에서 선원에게 발견된다. 선원은 이 꽃을 황제에게 바치고 청이는 연꽃에서 환생하여 황후가 된다. 심청은 아버지를 못잊어 맹인 잔치를 베풀고, 그 자리에서 아버지를 만난다. 딸을 만난 심 봉사는 반가움에 눈을 뜨게 된다. 이 작품의 이야기는 현실 세계가 중심을 이루는 전반부와 환상의 세계가 중심을 이루는 후반부로 구분된다. 가난한 심 봉사의 외딸 심청의 지극한 효성과 아버지를 위한 헌신적인 사랑은 전반부의 중심 내용이다. 이 부분에서는 부모에 대한 효성이라는 사회 윤리적인 가치가 중심축에 놓여 있다. 물론, 이야기의 핵심적인 모티프는 인신 공희(人身供犧)이다. 후반부는 심청의 환생과 함께 심 봉사가 광명을 얻는 환상적인 세계가 펼쳐진다. 덧붙여 이 작품은 배경 사상에 있어서 그다지 분명치 않은 모습을 보인다. 효를 최대의 덕목으로 강조한다는 면에서는 유교적이고, 화주승을 통해 부처의 신통력을 내세운 점에서는 불교적이며, 옥황상제와 선궁(仙宮), 선녀 등이 등장해서 심청을 소생시킨다는점은 도교적이라 할 수 있다. 그뿐 아니라 이들 외래적 사상의 밑바탕에는 고유의 민간 신앙이 자리잡고 있다. 장님인 심 봉사가 제의적(祭儀的) 행위를 통해서 눈을 뜰 수 있다고 믿는다든지, 뱃사람들이 인간을 제물로 바쳐 제사를 지낸다든지 하는 등의 행위 가 이를 증명해 준다. 유교, 불교, 도교, 민간 신앙 등은 서로 쉽게 융합할 없는데도 `심청전` 속에서는 아무런 모순이나 갈등을 보이지 않고 조화를 이룬다. 이런 혼합적 사고는 한국 문학의 사상적 특성 가운데 하나이다. 이장에서는 심청전의 작품세계에 대해서 전반적으로 살펴보고 특히 심청전에 나타난 효사상의 현대적 의미에 대해 살펴보기로 하자.
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| 참고자료 |
1, 강봉근, 심천전의 인물론, 「국어문학」20, 전북대, 1979.
2,김기동,『沈淸傳의 背景論 』 양주동 박사 회갑기념논문집, 1963.
3. 김복희, 심청전의 신화비평적 연구(2), 「이화어문논집」4, 이화여대, 1981.
4,『심청전의 주제 문제』김준겸, 국어국문학논문집 7·8, 도국대, 1969.
5,『심청전의 구성과 주제』김창진, 박붕태 박사회갑논문집, 배영사, 1986.
6, 김창진, 심청전의 구성과 주제, 「봉죽헌 박붕배박사회갑기념논문집」, 배영사, 1986.
7. 유영대, 「심청전연구」, 문학아카데미, 1989
8,『沈淸傳의 異本考』吳世夏, 國文學 6, 고려대, 1962.
9. 정하영 교주, 「심청전 - 한국고전문학전집 13」, 고려대 민족문화연구소, 1995.
10. 전신재, 심봉사 인간상의 해석 - 이날치판 `심청가`의 경우 -, 「판소리연구」2집,
판소리학회, 1991
11. 정출헌, 심청전의 민중정서와 그 형상화 방식, 「민족문화사연구」9집, 창작과 비평사, 1996 |
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심청전의 작품세계와 효사상의 현대적 의미
