1. 서론
우리는 보통 우리와 다른 방식으로 세상을 살거나 사회나 가족 제도로부터 소외된 사람들을 일명 ‘소수자’라고 한다. 옛날부터 소수자라고 불렸던 사람들을 나열하면, 신분적․도덕적으로 소외당한 예인, 가족제도로부터 소외된 사람인 첩, Sexuality로부터 소외된 사람들인 환관, 국가에서 공인한 병신인 노처녀, 그리고 걸인과 장애인등이 여기에 속했다.
앞서 설명했던 소수자들은 그나마 명시적인 소수자에 해당 한다고 할 수 있으며 눈에 보이지 않는 소수자의 종류는 신분에 따라서 사대부가 아닌 사람들인 중인과 천민이 속하고, 경제력에 따라서 몰락 양반도 소수자가 될 수 있으며, 성별에 따라서 여성도 소수자가 될 수 있다. 이런 분류는 신체나 가족제도, 또는 윤리적 평가 등이 더해져서 소수자가 되기도 한다.
이야기를 쓸 때에도 주로 영웅호걸이나 재자가인형의 이야기를 다루다가 조선후기 임병양난 이후로 사회가 변하면서 점점 소외된 사람들에게 관심을 가지게 되었는데, 이제부터 옛 글에 나타난 소수자의 모습을 살펴보고 그 시대의 모습을 비춰 보겠다.
2. 본론
장애를 바라보는 시각은 처음엔 좋지 않았는데, 예를 들자면 심청전에 나오는 심 봉사는 무능력하고 세상물정 모르고 어리석은 사람이라는 시각을 가졌다. 우리가 쓸데없는 짓을 할 때 ‘봉사 기름 사주기’ 라고 하는 것만 봐도 봉사에 대한 시각이 좋지 않았음을 알 수 있고, 비슷한 의미로 ‘병신 꼴값 한다’라는 말을 봐도 알 수 있을 것이다. 하지만 모든 면에서 변두리에 자리 잡았던 소수자들이 수면위로 올라온 것은 임병양난 이후였다. 이제 그들의 모습이 어떻게 나타나 있는지 살펴보겠다.
1) 용부가
시집살이 못 하겠네 간숫병을 기울이며 치마 쓰고 내닫기와 보찜 싸고 도망질에 오락가락 못 견디어 승들이나 따라갈까. (중략) 들고 나니 초롱군에 팔자나 고쳐볼까. 양반자랑 모두하며 색주가나 하여 볼가. 남문밖 뺑덕어미 천생이 저러한가 배워서 그러한가. (중략) 남편 모양 볼작시면 삽살개 뒷다리요, 자식 거동 볼작시면 털 벗은 놀개미라.
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[고전의 재탄생] 옛 글에 나타난 소수자의 모습
