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목차

Ⅰ. 한국가족주의의 특성
󰊱 가족주의의 정의
󰊲 한국 가족주의의 특성
󰊳 정상가족 이데올로기
Ⅱ. 한국사회변화에 따른 가족주의의 역기능
󰊱 가족 가치관 변화의 배경
󰊲 가족주의의 변화과정
󰊳 역기능

Ⅲ. 대안가족의 유형 및 특성
Ⅳ. 대안가족의 한계
Ⅴ. 대안가족의‘대안으로서의 가능성’

본문내용

Ⅰ. 한국가족주의의 특성

󰊱 가족주의의 정의
가족주의란 일체의 가치가 가족집단의 유지, 지속, 기능과 관련을 맺어 결정되는 가족집단의 단결과 영속화, 그리고 공동의 이익을 추구하려는 가족구성원들의 꾸준한 집단적인 노력을 말한다.

󰊲 한국 가족주의의 특성
조선시대에 사회구조적으로 기본 이데올로기로 작용한 이러한 가족주의는 근대와 현대에 들어서면서 물질적 생활의 측면은 산업사회의 영향으로 서구화에 접근하면서도 가족주의가치는 우리의 고유한 가치로 인정되고 일상생활에서 특히 가정교육의 측면에서 수용하도록 강조되고 있다.
유학이 사회정책의 기본 이념으로 채택되었던 조선시대부터 우리는 가족주의가치에 대해 무조건적인 숭상을 해왔다고 할 수 있다. 유학은 인간관계의 규범으로 삼강오륜(三綱五倫) 삼강오륜(三綱五倫) : 유교(儒敎)의 도덕사상에서 기본이 되는 3가지의 강령(綱領)과 5가지의 인륜(人倫). 삼강은 군위신강(君爲臣綱) ·부위자강(父爲子綱) ·부위부강(夫爲婦綱)을 말하며 이것은 글자 그대로 임금과 신하, 어버이와 자식, 남편과 아내 사이에 마땅히 지켜야 할 도리이다. 오륜은 오상(五常) 또는 오전(五典)이라고도 하는데, 이는 《맹자(孟子)》에 나오는 부자유친(父子有親) ·군신유의(君臣有義) ·부부유별(夫婦有別) ·장유유서(長幼有序) ·붕우유신(朋友有信)의 5가지이다.

을 기본 개념으로 하는데, 이는 부자(父子), 부부(夫婦), 장유(長幼), 군신(君臣), 붕우(朋友)간의 관계를 의미하며, 그 중에서도 부자유친의 원리를 근본으로 하는 부계(父系)이며 남계(男系)중심인 가족관계 원리가 사회적 인간관계에도 그대로 적용되도록 강조되었다.
유학의 이러한 가치는 모든 가족이 직면하는 가정의례를 다룬 주자가례(朱子家禮) 주자가례(朱子家禮) : 주자가 유가(儒家)의 예법의장(禮法儀章)에 관하여 상술한 책. 관(冠)·혼(婚)·상(喪)·제(祭) 사례(四禮)에 관한 예제(禮制)로서의 이 《주자가례》는 조선시대에 이르러 주자학이 국가 정교(政敎)의 기본강령으로 확립되면서 그 준행(遵行)이 강요되어 처음에는 왕가와 조정 중신에서부터 사대부(士大夫)의 집안으로, 다시 일반서민에까지 보편화되기에 이르렀다. 예와 효(孝)를 숭상하는 한국의 가족제도를 발달시키는 데 크게 이바지하였다.


와 향교를 통해 대중에게 전파되었다. 또한 교육과 각종 서적의 보급뿐만 아니라 주자가례에 입각하여 효자와 열녀를 표창함으로써 유학이념의 생활화를 더욱 촉진시켜 가족주의가치는 일반 백성의 생활 깊숙이 자리 잡게 되었다.

  대안가족 , 가족주의 , 가족가치관 , 정상가족

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