중세 스콜라주의자들의 신 존재 증명에 대한 신학적 비교

학자겸제사장 > 문서박스 > 기본 폴더 | 2008/06/19

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소개글

중세교회사 과제

제1장 서론
제2장 중세 스콜라주의
제1절 스콜라주의 기본개념
제2절 스콜라주의 역사제
3장 스콜라주의 등장배경
제1절 플라톤 철학
제2절 아리스토텔레스 철학제
4장 스콜라주의자들의 주장
제1절 플라톤 철학에 근거한 실재론(實在論, realism), 대표: 안셀름
제2절 아리스토텔레스 철학에 근거한 실재론, 대표: 토마스 아퀴나스
제3절 실재론을 거부하는 유명론, 대표: 오캄
제5장 결론
참고문헌

본문내용

중세라는 개념은 보통 고대와 근대 사이에 끼어 있는 중간 시대를 의미하는 것으로 이해한다. 그러나 본래는 헬라 로마 문화와 르네상스 사이에서 아무런 문화가 없는 암흑시대라고 부른데서 유래했다. 이는 르네상스 인문주의적인 편견의 일종이라고 할 수 있는데, 왜냐하면 긍정적으로 볼 때, 중세교회는 역사의 골짜기도 아니요 암흑시대도 아니고, 도리어 새로운 유럽의 담당자가 된 게르만 민족이 기독교화되고, 유럽에 기독교 공동체 사회가 형성된 역동적인 시대였다고 할 수 있기 때문이다. 중세교회는 고대교회와 근대교회를 연결하는 다리 역할을 감당하였고, 사실 어느 시대보다 부정적인 면과 긍정적인 면이 대조를 이루었다. 그리고 이러한 대조를 통해 도리어 거짓이 쉽게 노출되고 참이 분별되는 여백을 제공한 시기였다고 볼 수 있다.
중세교회에 대한 연구는 16세기에 시작되었으며 엄청난 분량과 장기간을 다루는 연구분야가 되었다. 또한 언제나 다양한 언어를 사용하는 연구가 되었다. 중세시대 서유럽의 학문과 종교에 있어서 주요언어는 라틴어였고, 동유럽 기독교권의 언어는 그리스어였다. 현대의 뛰어난 연구들은 사실상 모든 유럽어 뿐만 아니라 몇몇 비 유럽어로 발표되고 있다. Revue d`histoire ecclesiqstiaque 가 출반한 연례 출판목록에 따르면 최근 5년 동안 평균 7,524항목이 있는데, 이중 약 40%는 중세교회 분야를 다루고 있다. 산더미 같은 자료들과 현대의 연구결과를 고려하면 중세교회사에 대한 소논문을 쓴다는 것은 어쩌면 주제 넘는 생각으로 비칠지도 모른다. 나 자신이 중세교회사를 한 학기 동안 배우면서 중세교회사의 한 시대를 대표했던 스콜라주의에 대한 연구가 필요함을 절감했다는 것이 내가 할 수 있는 최선의 변명이다. 이 소논문은 중세교회사의 과제물이지만 개인적으로 스콜라주의에 대해 관심이 있는 기독교인들 위한 입문서가 될 것이다.
본 논문은 모두 5장으로 구성되어 있는데 1장은 서론을 기술하였고, 2장은 중세 스콜라주의의 기본개념과 역사에 대한 내용이다. 3장은 스콜라주의 등장배경을 설명하는데 특히 플라톤과 아리스토텔레스 두 사람의 철학적 사상을 통해 설명하려고 한다. 4장에서는 이 논문의 핵심인 스콜라주의자들의 주장들을 언급하면서 플라톤 철학에 근거한 실재론(實在論, realism)의 대표 안셀름과 아리스토텔레스 철학에 근거한 실재론의 대표 토마스 아퀴나스 그리고 실재론을 거부하는 유명론의 대표 오캄의 주장들을 논할 것이다. 5장 결론에서는 대표적인 스콜라주의자들의 신 존재증명을 비교분석하므로 오늘날 한국교회가 계승해야 할 부분이 무엇인지 고찰하려고 한다.

참고자료

Joseph. H. Lynch, 중세교회사 (The Medieval Church). 심창섭. 채천석 역. 서울: 도서출판 솔로몬, 1990.
박명곤, 교회사전집5. 고양시: 크리스찬 다이제스트, 2004.
최형걸, 중세교회사. 서울: 도서출판 이레서원, 2000.
최덕성, 종교개혁전야. 서울: 본문과 현장사이, 2003.
심창섭, 채천석, 원자료 중심의 중세교회사. 서울: 도서출판 솔로몬, 1998.

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